ホワイトヘッドの創造性概念とは何か
アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド（1861–1947）が『過程と実体』で提唱した創造性概念は、従来の実体哲学を根本的に変革する革新的な形而上学原理です。ホワイトヘッドは創造性を「究極のメタフィジカル原理」として位置づけ、固定的な物質的実体ではなく、動的な過程的存在としての世界観を構築しました。
この創造性概念を理解することで、現代の哲学・神学・自然科学における過程思想の源流と、その広範囲な影響を把握できます。本記事では、創造性の究極カテゴリーとしての機能、「多が一へと成る」原理、実際的出来事との関係性、そして現代への応用について詳しく探究します。
究極カテゴリーとしての創造性の独特な性格
無定形の概念としての創造性
ホワイトヘッドの創造性は、それ自体いかなる特殊な性格も持たない「無定形の概念」として定義されます。彼自身の言葉によれば、「創造性それ自体には固有の性格がなく、それゆえにいかなる特性によっても特徴付けられない。あらゆる特性は創造性よりも特殊だからである」とされています。
この特徴は、アリストテレス哲学における第一質料が固有の形相を持たないことに類比されます。創造性は万物に内在する根源的な可能性の「場」であり、すべての具体的存在はその個別の現れに過ぎません。
純粋な活動としての創造性
重要なのは、創造性が決して実体的な「もの」ではなく、世界の諸存在を貫いて働く活動そのものだという点です。ホワイトヘッドは創造性を「純粋な活動の概念」と呼び、「物語の舞台に登場する独立の主体ではなく、目的も持たない」内在的な原理であると強調しています。
つまり創造性は、他のいかなる具体的存在者とも異なり、それ自体で特徴づけられることのない究極カテゴリーでありながら、あらゆる現実的出来事に内在してその生成を可能にする根源的な活動原理なのです。
「多が一へと成る」原理と創造的前進
創造性の象徴的表現
ホワイトヘッド形而上学の核心を表す命題が「多が一へと成る、そして一が増える（The many become one, and are increased by one）」です。この表現は、新たな一つの実体（実際的出来事）が生成するプロセスと、その結果として宇宙の多様性が拡大することを端的に示しています。
ホワイトヘッドは創造性を「一者と多者の相互関係」を示す概念として位置づけ、創造性こそが「離散的な多から結合的な一への前進」、すなわち多が一へと統合され新たな一を生み出すプロセスそのものであると定義しました。
創造的前進のメカニズム
この「多から一への結合」と「新たな一の出現」を推進する原動力が創造性であり、それによって宇宙には常に創発的な新規性（novelty）がもたらされます。ホワイトヘッドはこれを創造的前進（creative advance）と呼び、宇宙が絶えず不連続な諸要素から新たな統一体へと移行し、新規性を付け加えつつ発展していく根本原理だと述べています。
「究極の形而上学的原理とは、分離から結合への前進であり、それによって不連続だった多者から、新たに統合された一者という具体的実体が創出されることである」という彼の言葉は、この創造的前進の本質を表現しています。
アリストテレス的実体論との対比
ホワイトヘッドはこの「多が一へと成る」原理を伝統的なアリストテレスのカテゴリー論と対比し、究極カテゴリーとして位置付けました。第一実体が固定的で持続する「基体」を想定するのに対し、ホワイトヘッドの創造性は「新たな結合の産出」という観点から、世界を構成する出来事の連続的生成に着目します。
最終的には、「多者が一つの複雑な統一体へと入っていくのが事物の本性である」という事実そのものが形而上学的な与件であり、創造性は説明を超えた究極事実として、「多から一への転化と新規な一の創出」という宇宙の創発的前進を指し示す概念なのです。
プロセス哲学の主要概念との関係性
実際的出来事における創造性の具現化
ホワイトヘッドの実際的出来事（actual occasions）は「現実の最終的な構成単位」であり、物理的・精神的特性を持つ出来事的存在として一瞬の生成と消滅を経験します。各出来事の存在する仕方こそが創造性の具体化であり、「実在であるということは、創造性の一つの具体例となること」に他なりません。
創造性は各実際的出来事の内部で働く「内的エージェンシー」であり、その出来事が自己の存在を形成するプロセスを駆動します。つまり、創造性とは各実際的出来事に内在する自己形成の力であり、あらゆる出来事はこの力によって「自己原因的」に一定の独自性を持って生成するのです。
凝結とプレヘンションのプロセス
凝結（concrescence）は、一つの実際的出来事が生成していく過程そのものを指し、「多様な要素が一つの具体的統一体へと凝集すること」を意味します。この統合のメカニズムを担うのがプレヘンション（prehension）と呼ばれるプロセスです。
各実際的出来事は物理的極において前の出来事を感じ（物理的プレヘンション）、精神的極において永遠の観念を取り込みます。無数の過去の実体的要素（many）が選択的に取捨選択されつつ一つの主観的統一体（one）へと収斂するのが凝結のプロセスであり、その結末として出来事は自己の最終的な姿（満足）に到達します。
創造性による連続的生成
ホワイトヘッドが述べる「多が一へと成る」という原理は、まさにこの凝結過程全体を表現したものです。一つの出来事の凝結において、多様な要因がプレヘンションを通じて統合され、一つの新たな具体的存在が生まれる――ここに創造性が直接的に具現化しています。
さらに重要な点は、凝結が完了して生まれたその新たな出来事が、次の瞬間には他の出来事によってプレヘンドされる「客体」となり、再び多者の中に解き放たれることです。この永続的な生成の流れこそ創造性の作用そのものであり、形而上学的に言えば創造性は常に具体的なプレヘンションと凝結という形でしか存在しないとも言えます。
現代哲学・神学・自然科学への影響と応用
現代哲学における過程的存在論への影響
ホワイトヘッドの過程哲学は、20世紀後半から21世紀にかけて再評価され、存在を固定的な実体ではなく過程や出来事として捉える動向に大きな影響を与えました。最近の形而上学におけるプロセス的存在論や関係性の哲学の潮流は、ホワイトヘッドの先駆的思想に負うところが大きいとされています。
心の哲学や意識研究においても、万物に心的側面を認める汎心論の立場においてホワイトヘッドが再評価されています。量子物理学と意識の関係を論じる一部の研究者は、ホワイトヘッドのプロセス思考に触発され、量子過程における「可能性の波」が観測という出来事によって「粒子的な実体」に収束する現象を、ホワイトヘッドの「潜在的可能性から現実的実在への創造的変換」に類比しています。
プロセス神学における創造性の神学的応用
ホワイトヘッドの思想はキリスト教神学にも大きなインパクトを与え、プロセス神学（過程神学）の潮流を生み出しました。チャールズ・ハーツホーンやジョン・コッブらによって発展させられたプロセス神学では、従来のような絶対不変で全能の神ではなく、世界とともに変化し関係する神像が提唱されます。
ホワイトヘッド自身、神（神的実体）をその哲学体系に組み込みましたが、それは創造性という究極原理の最も包括的な具体化として神を位置付ける独特のアプローチでした。『過程と実体』の中で彼は「神も世界も、静的完成に至ることはなく、共に究極的な形而上学的基盤である創造的前進に拘束されている。神と世界は互いにとって新規性をもたらす手段である」と述べています。
プロセス神学では、創造性はしばしば神と被造世界の共同創造的な活動として解釈されます。世界で起こる出来事はすべて神だけでなく神と世界の共創の結果であり、創造性は神の愛（説得的な力）と被造物の自律的な応答とが織りなすプロセスだと考えられるのです。
自然科学における創発現象との類比
ホワイトヘッドは自身の哲学を構想するにあたり当時の最新科学から大きな着想を得ていましたが、その逆に彼のプロセス哲学が後の科学的思索に影響を与えたり興味深い類比を提供した例もあります。特に、創発現象や複雑系の科学において、ホワイトヘッドの「創造性」に通じる考え方が見出せます。
例えば、ノーベル賞科学者イリヤ・プリゴジンは物理化学における非平衡系の自己組織化を「秩序出現」と呼び、物理法則の範囲内であっても全く新しい構造や秩序が自発的に生まれるプロセスを明らかにしましたが、これはホワイトヘッド的に言えば創造性が自然界に内在して新規性を生む一例と捉えられます。
現代宇宙論や進化生物学でも、宇宙や生命が単なる機械論的過程ではなく確率的・創造的な展開を示すことが強調されるようになりました。ホワイトヘッドの哲学は早くから進化的宇宙観を支持しており、時間とともに宇宙が創造的に開展していくというビジョンを提示していました。
ホワイトヘッド創造性概念の現代的意義
静的存在論を超える新たな枠組み
ホワイトヘッドが提示した「創造性＝新規性の原理」は、現代思想において静的存在論を乗り越える鍵概念として多くの示唆を与えています。従来の形而上学が固定的な実体を前提とするのに対し、創造性概念は世界を絶えざる生成のネットワークとして捉える視座を提供します。
この視点は、現代科学における「なぜ常に何か新しいものが生まれ続けるのか」という問いに対して哲学的含意を与え、実在を動的な過程として理解する基盤を築いています。情報哲学の研究者がホワイトヘッドに依拠しつつ、「宇宙におけるあらゆる新しい情報構造や新発想の背後には、宇宙的な創造過程がある」と述べているのも、この文脈で理解できます。
人間中心的創造観の拡張
ホワイトヘッドの創造性概念は、創造を人間固有の能力から宇宙的な原理へと拡張する点で画期的です。創造性は人間の芸術的創造や技術的発明の範疇を超えた普遍的原理として、自然界のあらゆる層において新規性を生み出す根本的な活動です。
この観点は、現代の環境哲学や生態学的思考においても重要な示唆を与えます。人間と自然の関係を支配・被支配の関係ではなく、共に創造的過程に参与する関係として捉え直すことで、より調和的な世界観の構築が可能になります。
まとめ：創造性概念の形而上学的意義と今後の展望
ホワイトヘッドの創造性概念は、究極カテゴリーとして従来の実体哲学を根本的に変革し、動的な過程的世界観を確立しました。「多が一へと成る」という原理に象徴される創造的前進は、宇宙の根本的な活動として新規性と統一性を同時に実現する革新的な形而上学的洞察です。
実際的出来事、凝結、プレヘンションといったプロセス哲学の主要概念は、すべて創造性を媒介として統合され、有機的な哲学体系を構成しています。さらに、この思想は現代の哲学・神学・自然科学に広範囲な影響を与え、過程的思考の基盤を提供しています。
ホワイトヘッドが示唆したように、「世界において何故に絶えず多が一へと入り込み、新たな一が生じるのか」という根源的な問いに対して、最終的な答えは「創造性」という概念で指し示すほかないのかもしれません。この究極カテゴリーのもとで、宇宙は絶え間ない生成変化という壮大なプロセスを展開し続けており、私たち自身もその創造的前進の一端を担う存在として位置づけられるのです。
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